Cogito & Microcosmos

剛剛上完聲韻學回家。趙元任先生曾經說過：「聲韻是一門『處女田野』。」他說的很好，因為聲韻研究不容易，各時代的韻書記載也不同，古時候也沒有留聲機，當然就不知道古時候的語音到底是怎樣，全部只能推測再推測、導致聲韻學是一門很神秘的學問，學者都躲在房裡寫著很高深、只有自己看得懂的論文，因此，被評為中國文學中最困難的學科之一。
我大三那年已經上過聲韻學，還聽了兩個老師的課，一位是偏重應用，利用聲韻來討論各家詞、曲的奧妙；一位是專重理論，以董同龢先生的理論為大宗討論聲韻。今年我發現去年上的通通都還給老師了，
前幾個禮拜某老師問我說：「你三年級的時候有用過等韻圖嗎？」
我還說：「沒用過啊，我連看都沒看過！」
我的好朋友高小姐立刻說：「怎麼沒用過！啊不然你的報告怎麼寫的！」
我才恍然大悟：「原來那個就是等韻圖啊！」
所以囉，四年級又去聽了一次。
今天晚上老師說到韻書系統。漢語的語音經過時間變化，有很大的改變，假設我乘坐時光機回到宋朝，當時的人一定聽不懂我的話，因為現在的國語跟宋朝時候的國語是兩回事，語音完全不同！
而中國字又是象形文字，所以發展出了一些音義之書，專門用來注音解釋字義。後來演變成字典類的書，譬如《爾雅》。到了隋朝，第一本韻書出現(或許魏六朝就有了)，之後韻書就成為一項很重要的工具書。
韻書呢，顧名思義，就是把韻腳放在一起的書。寫詩不是要押韻嗎？
押韻的字就是韻腳，同一個韻腳一定是同一個韻，把同一個韻腳的字集合在一起成為一個韻，又用一個字來表示這個韻，這樣集合了好多個韻而做成的書就是韻書。譬如在現代國語，我、陀、搓、戳、偌、做、左等等字都韻都是ㄨㄛ。
當然啦，各個朝代都有韻書，我上面也說了，語音會演變，所以各個朝代的語音也都不太一樣，我聽不懂宋朝人說的話，宋朝人一定也聽不懂唐朝人說的話，唐朝人也聽不懂明朝人說的話。
所以我們把這些語音分成了上古、中古、近古、近代、現代音。上古就是先秦兩漢、近古就是唐代、近代就是宋元、近代就是明清、現代就是現在我們說的漢語。
在元明清的時候，有很多韻書，元代出現了曲、所以有些人為了作曲，也要參考韻書，其中元代周德清就編了《中原音韻》，可見這個音系一定是元代大都(今天的北京)的音，那麼就是北方音系了。這本書裡面，入聲字已經被派入平聲陰，可見入聲字已經消失啦。當入聲字的入聲韻尾不見，就變成沒有韻尾的陰韻字，理所當然被派入平聲陰中。
可是到現在，我們說的台語還有入聲字，像是「國、屋、葉、百」等字，也就是說，在方言中(台語、廣東話、上海話等等)，入聲字還沒有消失。
那麼入聲既然消失，也就沒必要特別去標明是入聲字被派入平聲陰中，大概周德清是個南方人，也受了《廣韻》等書的影響，才這樣寫的。在傳統的韻書中，入聲字都會放在在陽聲字旁邊，陽聲就是韻尾是鼻音的，譬如注音是ㄣ, ㄥ, ㄤ的都是。
以周德清這一支為主，下面有卓中州、《洪武正韻》、《瓊林雅韻》一直到清代的周中州，通通都是曲韻派，也就是「南方音系」，為了寫曲子還有的韻書，所以入聲字都還是標記上去，到今天的南方音系也都還有入聲字。
韻書還有另外一派，叫做「幼學派」，就是「北方音系」，周德清這一本《中原音韻》也是北方音系的代表，因為這是元代大都的音，從這本書往下算，有《韻類易通》、《韻類匯通》、《五方元音》一直到現在的注音符號，通通都是北方音系。我們說的國語，其實就是北方官話。
幼學派是北方系統，也就是北平那邊的系統，因為自從元代開始，北平就是首都(除了朱元璋定都南京,明成祖又遷回北京)，是政治經濟文化中心，來往的人多，語音的變化很快，所以北方音系的聲母韻母有強烈的改變，不停地分化合併到今天的注音符號。
譬如魚模韻兩個分開了，現在的國語一個是ㄩ、一個是ㄛ。本來這兩個應該是同韻的。侵尋、真文原本是兩個不同的韻，後來「侵尋」中的m韻尾消失，和真文合併，到了現代，就是「痕」韻，韻母是ㄣ。而入聲字早就在元代就消失了，當然不加以紀錄
這兩個派其實很有意思，把這些韻製作成對照表，可以看看語音的變化，再和我們現在說的台語來對照一下，樂趣無窮。還可以研究一下歷代的詩詞曲，以前我還覺得奇怪，為什麼兩個字明明就不同韻，老師還說這個師人沒有押錯！
原來就是語音演變的關係。